第408章 真抽象啊

天竺东北部，加尔各答，原总督府。

日记人站在宽大的阳台上，俯视着这座刚刚被占领的城市。

城市已经恢复了表面的平静。

街道上有零星的行人，商铺也开了几间，但每个人都低着头匆匆走过，不敢与街上巡逻的士兵对视。

那些士兵穿着杂乱的军装，有些是日记军的标准灰色，有些则是天竺当地招募的“治安军”土黄色制服。

“委座，这是本月的统计报告。”陈布雷走进来，手里抱着一叠文件，脸色有些古怪。

日记人接过文件，翻看几页，眉头逐渐皱起。

文件显示，自从六月开始实施“以印制印”政策以来，天竺人的反应……完全出乎他们预料。

“这个月，天竺人应征入伍的人数是多少？”日记人问。

“报告委座，十万三千人。”陈布雷回答，声音里带着难以置信，“而且还在增加，现在每天都有上千人到募兵点报名。”

日记人沉默片刻。

这个数字远超预期。他原以为，占领军征兵会遭到抵制，但实际情况正好相反。

“他们为什么这么积极？”

“根据调查，主要有几个原因。”陈布雷翻开另一份报告，“第一，我们给出的待遇太好了。一个天竺士兵的月饷是十五卢比，而普通劳工一个月只能挣三到五卢比。而且，当兵就发粮食，一人当兵，全家免税。”

“第二，”他继续道，“种姓制度。我们主要招募低种姓和不可接触者，对他们来说，当兵是摆脱贱民身份的唯一途径。很多人报名时说，他们这辈子第一次被人叫‘先生’，第一次能挺直腰杆走路。”

日记人点点头。这在他预料之中。天竺的种姓制度是个完美的统治工具——只要你站在高种姓一边，低种姓就会像狗一样忠诚。

“第三点最让人费解。”陈布雷的表情更加古怪，“很多天竺人……似乎把我们当成了解放者。”

“解放者？”

“是的。不少天竺知识分子和民族主义者认为，不列颠人是殖民者，我们虽然也是外来者，但至少和他们一样是有色人种。有些人甚至认为，这是‘亚洲人联合起来驱逐白人’的开始。”

日记人愣住了。这个逻辑完全出乎他意料。他是来占地盘的，不是来解放天竺的。但天竺人似乎自己脑补出了一套完整的故事。

“还有更奇怪的。”陈布雷又翻出一份文件，

“一些天竺宗教领袖发表讲话，说您是毗湿奴的第十个化身白马卡尔基，是来净化世界的。

现在不少天竺人真的相信这个，把您当神崇拜。”

日记人手中的文件差点掉在地上。

毗湿奴化身？神？这都什么跟什么？

“另外，天竺人似乎对我们的统治方式……很适应。”

陈布雷斟酌着用词，“不列颠人统治时，实行的是间接统治，保留土邦，尊重当地习俗。

我们则完全相反，实行军管，强制推行汉语教育，没收土地重新分配。按理说应该引起强烈反抗，但……”

“但什么？”

“但反抗很弱，而且主要来自原来的高种姓和既得利益者。

普通百姓，特别是低种姓，反而很支持。他们说，不列颠人虽然不干涉他们的宗教和生活，但也不管他们的死活。

我们虽然严厉，但至少给饭吃，给活干。”

日记人走到地图前，久久凝视着上面新划定的控制区。

短短三个月，他们控制了包括阿萨姆邦、西孟加拉邦、比哈尔邦部分、奥里萨邦部分在内的广大地区，总面积超过三十万平方公里，人口近三千万。

这个扩张速度，连他自己都感到惊讶。

“天竺人……到底是个什么样的民族？”他喃喃自语。

陈布雷无法回答。

就在这时，副官匆匆进来：“报告！前线急电！那加兰邦的治安军……发生兵变了！”

“什么？”日记人猛地转身，“详细情况！”

“是那加人组成的治安军第三团，今天凌晨突然发动兵变，杀死了我们派去的军官，控制了科希马城。他们打出的旗号是……”副官顿了顿，“是‘那加独立’。”

日记人脸色阴沉。那加兰邦位于缅甸和天竺交界处，山高林密，那加入彪悍善战。

当初为了控制那里，他答应了那加部落首领相当优厚的条件——高度自治，不干涉内政，甚至允许他们保留武装。

现在看来，这是个错误。

“命令杜X明，调第五军一个师，立即前往镇压。告诉部队，对叛乱者，一个不留。”

“是！”

副官离开后，日记人陷入沉思。

天竺的反应太复杂了，有的地方温顺得像绵羊，有的地方又桀骜得像野狼。他需要一套更系统的统治策略。

“布雷，召集各部门负责人，开会。”

一小时后，总督府会议室。

长桌两侧坐着军方将领、行政官员、情报人员，总共二十多人。

每个人面前都摊着天竺各地的报告，每个人的表情都很复杂——天竺人的反应完全超出了他们的认知范围。

“都说说吧，这三个月，你们在各个领域遇到的情况。”日记人开门见山。

负责民政的张群第一个发言：“委座，我在奥里萨邦推行土地改革，把地主的土地分给佃农。按照大夏的经验，这应该会引起地主激烈反抗，农民热烈拥护。但实际情况……”

他苦笑道：“地主确实反抗了，但很弱，组织不起来。农民的反应更奇怪——他们拿到地契后，不是高兴，而是恐慌。

很多人偷偷把地契还给了地主，说‘这地是不祥之物，会带来灾祸’。还有些人，白天拿了地，晚上就去地主家门口跪着，请求原谅。”

会议室里一片愕然。

“后来我们调查才知道，”张群解释，“在天竺教观念里，人的社会地位是前世注定的。低种姓的人认为，自己受苦是因为前世造了孽，这辈子就该受罪。

突然给他们土地，他们反而觉得是破坏了轮回，会招来更大的灾祸。”

“愚昧！”一个军官忍不住骂道。

“不只是愚昧。”负责教育的陈立夫接话，“我在推行汉语教育时也遇到类似问题。我们建立了五十所小学，免费招收学生，还提供一顿午饭。按理说应该人满为患，但实际报名的人很少。”

“为什么？天竺人不重视教育？”

“重视，但重视的方向不对。”陈立夫摇头，“高种姓的家庭，只愿意让孩子学英语，因为那是上等人的语言。低种姓的家庭，觉得读书没用，反正一辈子都是贱民。中间阶层的，更愿意把孩子送到宗教学校学梵文。”

他顿了顿，补充道：“最让我困惑的是，不少天竺知识分子对我们的教育政策表示支持，但理由很奇怪——他们说，汉语是世界上最古老的语言之一，学习汉语有助于理解天竺古典文化。他们似乎认为，我们是在帮他们恢复传统文化。”

会议室里响起低低的笑声，但很快又沉默了。这太荒诞了。

负责经济的翁文灏发言：“我在加尔各答推行新货币政策，用‘大夏卢比’取代英镑。按照经济规律，这会引起通货膨胀和市场混乱。但实际情况是……”

他摊开一份市场报告：“市场很平稳，物价基本没变。不是因为我们的政策好，而是因为天竺人……根本不用货币。”

“不用货币？那他们用什么？”

“以物易物，或者用白银、黄金。普通百姓的交易，大多是用粮食换布匹，用牲畜换工具。货币只在大城市和对外贸易中使用。”翁文灏苦笑，“我们发行了十亿卢比，结果三个月了，只流通出去不到一亿。剩下的都堆在仓库里。”

“那税收呢？”日记人问。

“更奇怪。”翁文灏说，“我们按照土地面积征税，税率比不列颠时期低。按理说农民应该高兴，但收税时遇到了很大阻力——不是他们不愿交，而是他们不会交。”

“不会交税？”

“对。天竺农村还是封建庄园制，农民是地主的附庸，他们只知道自己欠地主多少粮食，不知道什么是税。我们派人去收税，他们很困惑：‘我已经把收成的六成交给老爷了，为什么还要交给政府？’”

日记人揉着太阳穴。他感到一种深深的无力感。他学过西方政治学、经济学、社会学，但所有这些理论，在天竺面前都失效了。这个国家仿佛活在另一个时空，有自己一套完全不同的逻辑。

“军方的情况呢？”他看向杜X明。

杜X明站起来，神情严肃：“军事上倒是相对顺利。我们现在的总兵力已经达到四十万，其中十五万是天竺士兵。战斗力方面，天竺士兵表现两极分化。”

“怎么说？”

“在镇压同胞时，他们极其凶狠，甚至比我们的老兵还狠。但在正面作战时，他们又出奇地懦弱。上周在比哈尔邦，一个连的天竺士兵遇到几十个土匪，居然不战而逃，理由是‘今天是斋戒日，不宜动武’。”

会议室里响起几声压抑的笑声。

“但这不是最奇怪的。”杜X明继续道，“最奇怪的是他们的忠诚度。按理说，占领军的辅助部队应该忠诚度很低，随时可能倒戈。但我们的天竺部队恰恰相反，他们对我们异常忠诚，甚至到了盲从的地步。”

“有具体例子吗？”

“有。在奥里萨邦，一个天竺排长为了执行宵禁命令，开枪打死了自己亲叔叔，因为他叔叔天黑后还在街上。事后他说：‘军令如山，就是亲爹也不能违抗。’”

会议室里一片寂静。这种“忠诚”，让人不寒而栗。

“还有更极端的。”杜X明翻开一份战报，“在西孟加拉邦，一支天竺治安军被游击队包围，全员战死，无一投降。事后我们在一个士兵身上找到遗书，上面写着：‘为神而战，死得光荣。’”

“神？”日记人皱眉。

“他们真的把您当神了。”情报负责人戴笠插话，“根据我们的调查，现在控制区内流行一个传说：您是毗湿奴的第十化身卡尔基，是来结束黑暗时代，开启新纪元的。不少天竺士兵相信，为您战死可以直接升入天堂。”

日记人闭上眼睛。他感到一阵眩晕。这一切都太荒谬了，荒谬到像是拙劣的荒诞剧。但这就是现实，血淋淋的现实。

“宗教方面呢？”他问。

负责宗教事务的周钟岳回答：“天竺教的情况很复杂。高种姓的婆罗门祭司最初抵制我们，认为我们是外来的‘不洁者’。但低种姓的民众却把我们视为解放者，因为我们在推行种姓平等——虽然我们本意并非如此。”

“现在情况有了新变化。”周钟岳继续说，“一些开明的婆罗门开始重新解释经典，他们说，大夏人是‘来自东方的雅利安兄弟’，和我们同根同源。甚至有人考证说，大夏的夏朝就是天竺的某个王朝。”

“胡扯！”一个学者出身的官员忍不住骂道。

“但很多人信。”周钟岳无奈地说，“天竺人似乎特别擅长这种牵强附会的联想。现在有些地方，已经开始出现‘大夏天竺一体’的论调了。”

日记人站起来，走到窗前。窗外，加尔各答的街道上，一队天竺士兵正押送着几个犯人走过。那些犯人显然是高种姓，穿着体面，但现在浑身是血，被低种姓士兵粗暴地推搡着。

这一幕充满了讽刺意味。不列颠人统治时，低种姓的人连看高种姓一眼都不敢。现在，在另一个外来统治者的支持下，他们可以随意殴打曾经的主人。

“天竺……”日记人低声说，“真是一个无法理解的国家。”

“委座，那我们下一步该怎么办？”陈布雷问。

日记人转过身，眼中重新燃起火焰。虽然天竺人的反应出乎意料，但结果对他有利。既然他们愿意合作，愿意被统治，那为什么不充分利用？

“继续现行政策，但要做调整。”他走回桌前，“第一，加大天竺士兵的招募力度，目标是在年底前达到三十万。告诉他们，立功者可以晋升军官，甚至可以分到土地。”

“第二，利用宗教。既然他们把我当神，那就当吧。派人编写宣传材料，把我塑造成‘东方救世主’。但要小心，不要和天竺教冲突，要融合。”

“第三，经济上，不要急于改革。天竺有自己的一套经济系统，我们强行改变只会引发混乱。先控制大城市和交通线，农村暂时不管。”

“第四，教育要抓，但方法要变。不要强制推行汉语，而是把汉语和英语、梵文并列。告诉天竺人，学汉语可以更好地为神服务。”

命令一条条下达，官员们快速记录。

“最后一点，”日记人加重语气，“对反抗者，要狠。但那加入叛乱提醒我们，对少数民族要区别对待。愿意合作的，给自治权。反抗的，灭族。”

会议结束后，众人陆续离开。只有陈布雷留下来，欲言又止。

“布雷，你想说什么？”

“委座，我担心……”陈布雷斟酌着词句，“我们这样利用天竺人的宗教信仰，会不会有反噬？一旦他们发现您不是神，后果可能很严重。”

日记人笑了，那是一种冷酷而自信的笑。

“布雷，你记得拿破仑加冕时说的话吗？他说：‘如果上帝不存在，也有必要创造一个。’”

他走到地图前，手指划过广袤的天竺次大陆：“天竺有三亿人，有几百个民族，几十种语言，无数宗教派别。不列颠人能用几万官员统治这里，靠的就是‘分而治之’。我们现在做的，不过是更彻底地运用这个原则。”

“至于神……”他转过身，眼中闪着诡异的光，“当三千万人都认为你是神时，你是不是神，还重要吗？”

陈布雷离开后，日记人独自在办公室里站了很久。窗外，加尔各答的夜色渐深，这座城市的灯火稀稀落落——不列颠人留下的发电厂时好时坏，燃料也供应不足。但街道上依然有巡逻队的脚步声，那是他控制这座城市的证明。

“三千万人……”他低声自语，手指无意识地敲击着桌面。

这个数字既让他兴奋，又让他不安。

三千万人口，相当于大夏一个中等省份。

如果运用得当，可以组建百万大军，建立一个强大的流亡政权。

但天竺人那难以理解的思维方式和行为逻辑，又像是一颗定时炸弹。

第二天一早，日记人决定亲自巡视加尔各答。

他没有乘坐汽车，而是选择骑马——这是经过深思熟虑的。

汽车是现代化的象征，但马匹在天竺文化中有着特殊意义。根据情报，天竺教经典中记载，毗湿奴的第十化身卡尔基将骑着白马降临。

他选择了一匹纯白的阿拉伯马，配上华丽的马鞍。身上穿着特意定制的军装，不是日记军常见的灰色，而是类似古代将领的金色镶边制服。

这一切，都是精心设计的表演。

当白马缓缓走出总督府，沿着加尔各答的主要街道行进时，街道两侧已经挤满了人群。

天竺人用复杂的神情看着这位外来统治者。有些人跪下磕头，口中念念有词——那是真的把他当神崇拜的人。

有些人冷漠地看着，眼中既无仇恨也无热情。还有些人，特别是受过西式教育的知识分子，脸上带着讥讽和不屑。

但日记人不在意。他要的就是这种分化。如果所有人都在一种情绪，那才危险。

“看！是卡尔基！”

“神啊！请保佑我的孩子！”

“他骑着白马，和经典里说的一模一样！”

人群中响起激动的呼喊。一些低种姓的民众甚至想冲过警戒线，触摸他的马匹，被警卫粗暴地推开。

日记人面无表情，只是微微抬手，示意群众安静。这个动作又引发一阵欢呼——在围观者看来，这是“神”在赐福。

巡视持续了两个小时。在加尔各答大学门口，一群学生聚集在那里。他们举着牌子，上面用英文写着“天竺属于天竺人”“外国侵略者滚出去”。

警卫紧张地端起枪，但日记人抬手制止了。

他策马走到学生面前，问道：

“年轻人，你们想要什么？”

一旁的翻译听到，立刻翻译过去。

学生们愣了一下。他们原以为会遭到镇压，没想到对方会对话。

一个戴眼镜的学生壮着胆子说：“我们要自由！要独立！要外国军队离开我们的土地！”

“自由？”日记人笑了，“不列颠人统治你们二百年，给你们自由了吗？我来了三个月，废除了贱民制度，给了低种姓的人土地和权利，这是不是自由？”

学生们语塞。他们大多来自高种姓家庭，对低种姓的解放并不关心。

“至于独立，”日记人继续说，“天竺有多大？有多少民族？多少语言？没有强大的中央政权，天竺只会分裂成几十个小国，互相征战。你们想要那样的独立吗？”

“那……那也不是你们来统治的理由！”另一个学生喊道。

“我不是来统治的。”日记人提高声音，让周围所有人都能听到，“我是来帮助的。亚洲正在觉醒，黄种人正在摆脱白人的统治。

我，和我的军队，是亚洲解放的先锋。我们不是侵略者，我们是兄弟，是来帮助天竺兄弟站起来的！”

这番话经过精心设计，既回应了民族主义情绪，又套上了“泛亚洲主义”的外衣。

一些学生露出思索的表情，显然被打动了。

“可是……你们杀了很多人。”一个女学生小声说。

“变革总要流血。”日记人坦然承认，“但不列颠人统治的二百年，杀的天竺人少吗？1857年大起义，不列颠人屠杀了多少天竺人？

相比之下，我们的代价小得多。而且，我们杀的主要是压迫者，是地主，是高种姓的既得利益者。我们解放的，是占人口百分之八十的低种姓和不可接触者。”

他环视学生们：“你们大多是高种姓，受过良好教育。但你们有没有想过，那些在田里劳作、在街上清扫、在工厂做工的低种姓同胞，他们过的是什么日子？他们难道不是天竺人吗？他们难道不该享有基本的尊严和权利吗？”

学生们沉默了。

这番话击中了他们的软肋——天竺的民族主义运动，一直是由高种姓知识分子领导的，他们确实很少关心低种姓的命运。

“我给你们一个选择。”日记人说，“留下来，帮助我建设一个新天竺。或者离开，去德里，去孟买，去继续你们空洞的抗议。但记住，历史会记住谁真正为天竺人民做了事。”

说完，他调转马头，继续巡视。留下那群学生在原地，面面相觑。

这次巡视的效果很快显现。

当天下午，加尔各答大学就有三十多名学生报名参军，其中不乏高种姓子弟。

更让日记人意外的是，当天晚上，大学校长——一位著名的婆罗门学者——亲自来总督府拜访。

“阁下，您今天的话让我深思。”老学者用流利的英语说，“我在天竺教经典中确实找到了预言，说东方将出现一位伟大的统治者，统一天竺，开启新的时代。也许……您就是那个人。”

日记人心中暗笑，但表面严肃：“我不过是一个军人，一个想要帮助亚洲兄弟站起来的大夏人。如果天竺人民需要我，我愿意尽绵薄之力。”

“不，您太谦虚了。”老学者激动地说，“我已经联系了其他几位学者，我们准备撰写一篇论文，从经典和历史上证明，大夏和天竺自古就是兄弟，有着共同的文明渊源。

您不是侵略者，您是文明的使者，是来帮助天竺恢复古代荣光的！”

“那就多谢先生了。”日记人微微鞠躬。

送走老学者后，陈布雷忍不住说：“委座，这些天竺知识分子也太……太好忽悠了吧？他们居然信了？”

“不是好忽悠，是他们需要。”日记人走到酒柜前，给自己倒了杯威士忌，“天竺被不列颠统治了二百年，知识分子一直在寻找民族自信。

他们需要证明，天竺文明是伟大的，是有价值的。我的出现，给了他们一个完美的解释——我不是侵略者，而是天竺文明的继承者和复兴者。”

他喝了一口酒，继续说：“更重要的是，我给了他们一个对抗不列颠的理论武器。

如果大夏和天竺同源，都是伟大的古文明，那么不列颠的统治就是野蛮人对文明的践踏。我的到来，就成了文明对野蛮的反击。”

陈布雷恍然大悟：“所以他们在主动帮我们编故事？”

“对，而且他们编得比我们自己编的更有说服力。”日记人微笑，“因为他们是天竺人，他们最了解天竺人的思维。让他们去说服他们的同胞，比我们自己喊口号有效得多。”


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